古人为何盗墓拜曹操、黑道拜关羽，太监拜岳飞、青楼拜吕洞宾？

跪拜祭礼是我国重要风俗习惯，古时，上至天子，下达平头百姓，无一不从事祭拜活动，祭拜的对象也多种多样，不胜枚举。

今天要讲述的便是一些特殊的人，社会边缘群体——盗墓者、黑道、宦官以及青楼女子等人的祭拜对象。

一、盗墓本是腌臜事，更名摸金大翻身

盗墓一事，本是一种被古代社会所最为不齿的下流勾当，因为中国传统道德观念推崇死者为大，丧葬作为人一生中最为重要的几件大事之一，是不可被玷污和亵渎的，而盗墓者却公然和这种传统道德规范相对抗，掘人坟冢，毁人棺木，偷盗钱财，自然为人所指责与唾骂。

而东汉末年，一位传奇枭雄的出世，为这些盗墓者们的低劣行径带来了“正当理由”，而他，就是曹操。

曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，我国古代三国时期著名的政治家、军事家、文学家和书法家，东汉末年权臣，曹魏政权的奠基人。其生平经历可谓是波澜壮阔、气吞山河，身上的趣闻轶事也可以称得上不计其数。

据传，曹操在真正成为“挟天子以令诸侯”的一代枭雄之前，曾经也为了筹措军费而发愁。

为了能够解决军饷这一重大问题，曹操竟然想出了一计损招——盗墓。

但被曹操所看中的不是一般百姓的墓穴，而是那些王公贵族、世家大宗们的高规格坟冢。

由于古时兴盛的陪葬制度，这些名门望族的墓穴之中往往都会埋藏有大量金银珠宝、名贵财物，如果能够把它们据为己有，岂不是大发横财，一夜暴富？关于军费筹措一事，自然也能因此得到直接且快速的解决。

于是，曹操便派人四处网罗盗墓者，并将他们组织成一个成规模的团体，教其技能，训其规范，统领其行，而此团体的名称是为“摸金校尉”。

如果仅听名号的话，可以算的上是一身正派，可登大雅之堂，然而，实际上却是一帮以盗掘坟墓为己任的不法组织，专门找寻多金墓穴挖掘盗取，替曹操的敛财之事出劳卖命。

曹操通过盗墓者们的盗墓活动，收集了充足的财富，解了军饷匮乏的燃眉之急，满足了自己的争霸天下的勃勃野心；而盗墓者们也因此收获了一个堂而皇之盗取别人坟冢的“正当理由”，使盗墓这种曾经为大众所不齿和轻蔑的不入流勾当成为了一门名正言顺的“正规差事”和“正经生意”。

曹操为盗墓者们提供了如此之大的帮助，自然也就受到了盗墓者们的崇敬与膜拜。

后世，但凡从事盗墓的人都将曹操奉为自己的祖师，一来是为感谢其恩德，二来是为自己的盗墓行径增添一份正当性，三来也为自己可以成功盗得墓洞求取运势。

二、黑帮原为乌合众，叩拜武圣忠义明

黑社会团体往往会在其本营或总部设置一个关公像，日夜供奉，从不怠慢；并且特别喜爱在举行结拜仪式、实施重大行动之前置办祭拜关公的仪礼，以表结拜之诚意或求行动之成功。

那么，黑帮人士是因为什么而如此尊重关羽、关二爷呢？

众所周知，关羽，字云长，本字长生，河东郡解县（现山西省运城市盐湖区解州镇）人，东汉末三国时期名将，他以忠义武勇著称，侠肝义胆，义薄云天等词用在其身上可谓是恰如其分，丝毫不为过。

作为三国时期蜀汉政权领袖刘备麾下的一员大将，以及更为重要的刘备的结拜兄弟，关羽的一生把“忠义”二字诠释得淋漓尽致、入木三分，毕其一生追随刘备，不事二主，为蜀国兴复汉室之大业做到了真正的鞠躬尽瘁、死而后已。

关于关羽的事迹家喻户晓，建安五年（即公元200年），曹操挥师东征，大破刘军，刘备兵败于曹，关羽获俘。

曹操听闻关羽被擒，便派军中大将张辽亲自劝降，并以美色、钱财、地位、名望等诱之，关羽大义凛然，巍然若松，丝毫不为所动。

尔后，关羽念及曹操多日关照之恩，同意替曹出征，于官渡之战中毙袁绍大将颜良，创下“万军丛中斩敌将首级”的赫赫战功，被曹操封为汉寿亭侯。

曹操目睹关羽傲人武艺和忠肝义胆，又念其知恩图报之心，甚为动容，再三挽留关羽留于曹营。

然关羽却始终心系蜀汉，不成之下，曹操以厚礼相赠。

怎料，关羽竟“千里走单骑”，“过五关斩六将”，对曹操所赠分文不取，原封不动的将之留下，仅遗亲笔书信一封，抽身而去，寻得刘备所在，重归于蜀，得一世美名供后人称颂。

像关羽这般的英雄人物，之所以会被黑帮看重，供为尊位，就是因为他身上忠义的精神品质和勇冠三军的实力特征。

人在江湖，走南闯北，最害怕之事便是遭他人背叛，被暗地捅刀，尤其是黑道，他们从事的本就是某些非法活动，所行之事已然算得上是铤而走险，火中取粟，一旦出现任何差错便极有可能身陷万劫不复，故而黑道对彼此间的信任问题自然比旁人更为看重。

而在此人世间，谁可谓“义气”、“信任”在人间的化身呢？那当然非关公莫属了，而这就是关羽被黑道人士所崇敬的一个重要原因。其次，关公贵为“武圣”，武艺高强，位列“五虎上将”之首，他的武功实力举世皆知。

黑道拜关羽，不仅图一个“义”字，还图一个“武”字，他们希望通过祭拜关圣来为自己壮胆强心，讨得一副强健筋骨，企图依赖他来庇佑自己可以在诸多暴力行为中打败敌对势力，取得成功。这就是关羽成为黑帮祭拜之对象的缘由。

三、为束宦官权势欲，举以岳飞慑其行

宦官，俗称太监，其被剥夺了健全男性功能和基本尊严，担任着古代皇室制度中皇权贵胄们的仆侍与臣下，在古代同样被视作为低微卑贱的社会边缘人。

自古以来，宦官是不可以干预朝政之事的，只能作为奴才侍奉主上，擅自授意而忤逆皇权便会落得个死无葬身之地的凄惨下场。

然，待到明朝明成祖朱棣时期（公元1360年至公元1424年），宦官遭重用，竟成为手握实权的权臣。

朱棣支持宦官有着多重因素，其最为重要的便是为了加强皇权和专制统治。

朱棣于靖难之役战胜明建文帝即位后，恢复了朱元璋洪武年间废罢的锦衣卫，又增设东厂，二者并称厂卫机构，一厂一卫替皇帝监视天下之臣子百姓，一旦发现任何威胁到皇权稳固的端倪就立即上报，其奏直达天听，因此权势滔天。

此外，朱棣还大肆利用宦官出使、专征、监军、分镇、刺探臣民私密，准许宦官群体参政议事，并将管理宦官的部门从原吏部辖下独立出来，设为司礼监，使宦官不再受外部管制而是自我监管。

宦官的权力在朱棣时期极具扩张，而为了向朱棣表忠义让其安心，显示自己对皇权的绝对服从，宦官们开始叩拜岳飞，以岳飞为榜样约束自己的行为。

叩岳飞而不是他人的原因也很简单，岳飞对其效忠的宋王朝忠心耿耿，宁愿回京蒙冤受辱入狱身死，也不愿起兵谋反。

岳飞一生“精忠报国”的事迹令其成为了为国尽忠的代表人物之一，是宦官们借以表示自己誓死忠于皇权的不二人选。

加之岳飞文韬武略兼备，自身也身强力壮武功卓绝，曾著有词作《满江红》聊表壮志，作为一位青史留名的刚强、热血男儿，岳飞的形象对宦官这一丧尽男性身份和尊严的特殊群体而言有着莫大的慰藉、安抚和激励的心理作用，也就因此受到了宦官们的敬重与崇拜。

朱棣对此事也是睁一眼闭一眼，他内心清楚的明白这是宦官们的一场政治作秀，但考虑到自己长久的稳固统治一定程度上也依赖于这些弄臣，而且敬拜岳飞并非一件恶劣之事，反倒对道德风尚的纯化有所助益，他也就默许。

宦官们看到自己的主上默许，也就欣欣然继续膜拜岳飞，日久成习，岳飞也就成为了宦官们的固定的叩拜对象。

四、娼女苦命无人悯，幸得吕仙点化恩

吕洞宾想必大家都极为熟悉，其本命为吕喦（yan，与“岩”字同音），字洞宾，号纯阳子、岩客子，自命“回道人”，以字行于世间，故世人称其为吕洞宾。

为道教丹鼎派祖师、妙道天尊，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一，中国民间传说中的“八仙”之一，有道是“八仙过海，各显神通”，就是这样一位风雅道人，凡间仙神，怎么会同古代社会中的末流、处于社会最底层的娼妓扯上关系呢？

这都要从吕洞宾行善好施，爱好救济世人说起。

话曰，吕洞宾不仅有着仙风道骨，还有着一身纯阳正气，但见人世中发生的不平之事必出手相助。

而且，作为一位得道高人，天道上仙，其身份尊贵，足以傲视天下人，但他却从未因此有过任何的傲慢与偏见，而是对所有人一视同仁，平等相待，不论是皇亲国戚还是一般民众都均是倾其所能，鼎力相助，这其中当然也包括那些于青楼中卖身为奴的娼女们。

坊间传闻，吕洞宾常怀怜悯之心，帮助和点化那些堕入风尘的青楼女子，劝她们不再以卖身为活，而是去掌握一些诸如刺绣等其他行当的本领，靠自己的一番手艺和技能早日脱离苦海，远离疾苦。

这些青楼娼女们对此也是甚为感动，因为古时封建社会视男权至上，她们这些从事风俗行业的苦命女子常常为儒生大夫、高官权贵们所鄙夷，也极少受到世人们的关照与尊重，更不会被允许以任何正式的礼节参与祭祀先祖和神灵。

而吕洞宾却不以为意，他认为青楼女子也是人，与其他何者并无任何不同，心胸宽广的他不仅接纳了她们，还施以援助，这种广博的胸襟和平等普世的观念使得娼女们对其感激涕零。

因此，吕洞宾也就成为了青楼女子的供奉和祭拜的对象。